워싱턴메시야장로교회

주 여

요한 — Sat, 04 Feb 2012 22:45:40 -0500

성령의 전(고전 6:12-20)

사무엘 — Wed, 01 Feb 2012 06:29:46 -0500

지난 주간 마지막 시간은 소송의 문제에 관하여 살펴보았죠? 오늘은 당시 고린도교회에 만연되어 있던 또다른 큰 문제인 성적 부도덕에 대해서, 물론 이미 지난 번에 근친상간에 관하여 말한 적이 있지만, 다시 한번 성문제에 관하여 보다 포괄적인 이야기를 하고 있음을 볼 수 있습니다.

다같이 12절을 읽겠습니다. “모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 아무에게든지 제재를 받지 아니하리라.”

무슨 말입니까? 이것이 사도바울이 그리스도 안에서 주어진 자유를 표현할 때 자주 사용했던 말이죠?

첫째는 예수 그리스도께서 십자가 위에서 우리의 모든 의식법을 다 완성하셨기 때문에 모든 것이 다 가하다는 것이죠?

그래서 사도바울은 어느 날만 지켜야 한다고 하는 자들이나 혹은 고기를 먹어서는 안 된다고 말하는 자들에게, 오히려 무엇을 먹고 먹지 말아야 하는지에 대해 폄론하지 말라고 했습니다. 믿음이 강한 자는 무엇이든 먹을 수 있는 자라고 했죠?

그러나 그렇다고 우리가 무엇이든 다 해서야 될까요? 그렇다고 맘대로 술을 마시고, 그렇다고 맘대로 마약하고 몸에 좋지도 않고 또 또 다른 범죄를 유발시킬 수 있는 일들을 해도 될까요?

그런데 문제는 당시 고린도교회에는 이런 말을 가지고 잘못 사용하며 자신들의 방종을 정당화 시키는 무리들이 있었다는 것입니다.

특히 영지주의자들은 아주 큰 문제였습니다. 가뜩이나 그들은 영혼만이 중요하고 육은 아무렇게나 해도 어차피 천국에 가지 못하니까 괜찮다고 하고 있었는데, 바로 이 사도바울도 공감하는 이 명제는 자칫 교회 안에 큰 문제를 불러올 수 있었던 것입니다.

그러므로 둘째는 그렇다고 해서 모든 것이 다 유익할 수는 없다고 한 것입니다.

여러분, 그리스도인들에게 주어진 자유가 곧 무책임을 뜻하지는 않는다는 것이죠?

율법은 어떻습니까? 율법이 구원의 수단, 칭의의 수단으로서의 기능은 상실했죠?

그러나 그렇다면 지키지 않아도 되는 것일까요? 아니죠?

이제 우리는 예수님이 율법을 폐하려 오신 것이 아니라, 율법을 완성시키려 오셨다고 하심과 같이 더 온전하게 지켜야 하는 요구를 받는다는 것입니다. 구원받기 위해서가 아니라, 구원을 받았기 때문에 말입니다.

그러므로 그리스도인의 자유는 방종을 위한 자유가 아니라, 방종을 다스리기 위한 자유라는 사실을 명심해야 하는 것입니다.

그러므로 이제 13절은 이런 원리를 가지고 고린도교회 안에 있던 성적부도덕에 대한 경고를 하고 있습니다. 다같이 읽겠습니다.

“식물은 배를 위하고 배는 식물을 위하나 하나님이 이것 저것 다 폐하시리라. 몸은 음란을 위하지 않고 오직 주를 위하며 주는 몸을 위하시느니라.”

무슨 뜻일까요? 먼저 사도바울은 먹는 것은 육체의 본능이기 때문에 앞의 구절과 같이 모든 것을 먹을 수 있다는 뜻으로 이 말을 사용하고 있습니다.

다시 말해 이것은 먹어도 되고, 저것은 먹으면 안 되는 것이 아니라, 이제는 하나님이 다 폐하셨다는 것입니다.

그러니까, 이것도 모든 것이 가하나 내가 아무에게나 제재를 받지 아니하리라는 12절의 말씀과 비슷하죠? 이 모두가 다 당시 고린도교인들이 잘 알고 있던 격언입니다.

그런데 당시 고린도 교인들 중에는 이런 격언을 엉뚱한 곳에 적용시키는 자들이 있었습니다.

그들은 먹는 것이 육체적 본능이듯이, 성적 욕구를 채우는 것도 육체적 본능의 발로라고 주장하며, 그들의 성적타락과 방종을 정당화시키려 했다는 것입니다.

그러나 이것이 말이 안 되는 것이죠? 어처구니 없이도 아전인수격으로 해석하고 있죠? 이에 바울은 이러한 태도와 주장을 단호히 거부하였던 것입니다.

왜냐? 음식은 배를 위하고 배는 음식을 위하지만, 그러나 몸은 음란을 위한 것이 아니기 때문이라는 것이죠? 그렇다면 누구를 위한 것이라는 말입니까?

주를 위한 것이라는 말입니다. 그러면 주님이 또한 우리의 몸을 위하신다는 것입니다. 어떻습니까? 그렇죠?

이제 성도는 자신의 몸이 하나님을 향한 헌신의 도구가 되어야 함을 자각시키며, 그러나 그 헌신도, 무엇도, 다 주로 말미암아 이루어진 것임을 리마인드시키고 있었던 것입니다.

그러므로 14절은, “하나님이 주를 다시 살리셨고, 또한 그의 권능으로 우리를 다시 살리시리라.”고 말합니다.

이것은 하나님께서 그리스도와 같이 우리를 다시 살리실 것을 강조하는 말이죠?

이것은 성도의 육체가 그리스도의 부활을 따라 함께 부활할 것을 강조함으로써 육체를 경시하여 성적인 방종에 빠진 자를 경고하는 말씀이라 할 수 있습니다.

이제 우리는 영광스러운 몸으로 부활하게 될 성도로써, 우리의 몸을 아무렇게나 사용해서는 절대로 안 된다는 것입니다.

그래서 또 15절은 말하죠? “너희 몸이 그리스도의 지체인 줄 알지 못하느냐? 내가 그리스도의 지체를 가지고 창기의 지체를 만들겠느냐? 결코 그럴 수 없느니라.”

이제 우리는 하나님이 다시 살리실 그리스도와 함께 한몸된 지체로써 창기의 지체를 만들어서는 안 된다는 것입니다.

그렇다면, 여기서 지금 사도바울이 지적하는 성적부도덕은 창기와 몸을 섞는 일을 말하는 것임을 알 수 있죠?

그런데 어떻게 창기와 몸을 섞는 일이 자신으로 하여금 창기의 지체를 만드는 것이냐?

16절은 뭐라고 합니까? “창기와 합하는 자는 저와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐? 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니”

창기와 몸을 합하는 것은 둘이 한 육체가 되는 일이기 때문이라는 것이죠?

창세기 2장 24절에서도 “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.”라고 했죠?

남녀의 성적결합은 분명 두 육체를 한 육체로 만드는 일이라는 것입니다.

여기 한 육체가 된다는 것은 육체의 연합뿐 아니라 정신적 연합, 인격적 연합의 의미를 다 포함하고 있습니다.

만일 그렇지 않고 단순히 육욕에 의한 육체적 연합만 이루어진다면, 그것은 그리스도의 지체인 자신의 몸을 불의의 도구로 삼는 것이며, 자신을 음란한 창기와 같은 수준으로 격하시키는 것이라는 사실을 알아야 한다는 것입니다.

그렇다면, 우리는 누구와 합하는 자가 되어야 하겠습니까? 하나님께서 우리의 온전함을 위해 허락하신 남편이나 아내와만 합하는 자가 되어야 하겠죠?

그러나 영생을 살아갈 우리는 무엇보다도 우리 주님과 합하여 한 영을 이루는 자들이 되어야 한다는 것입니다. 그래서 17절은, “주와 합하는 자는 한영이니라.”고 한 것입니다.

이제 주제는 몸의 연합에서 ‘영의 연합’으로 옮겨지고 있습니다. 왜 그렇습니까?

극단적으로 본다면, 결국 창기와 합한 자는 사단과 한 몸이 된 자이지만, 그러나 주님과 합한 자는 주님과 하나가 된 자라는 사실을 표현하기 위해서였던 것입니다.

그렇다면, 이것이 얼마나 더 무서운 사실이 되겠습니까? 그리스도와 하나가 되는 것이 아니라, 사단과 하나가 된다는 것입니다.

이제 영생을 살아갈 우리는 성령으로 그리스도와 영이 하나가 되어 인격적 신비적 연합을 이루고, 모든 삶의 영역에서 그리스도의 거룩한 인격을 닮아가야 하는데, 사단과 하나가 된다면 어떻게 되겠습니까? 사단이 나는 것이죠^^

이에 18절은 말합니다. “음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라.”

그렇다면, 음행만 몸에 직접적으로 죄를 짓는 것일까요? 아니죠?

리츠만에 의하면 폭식, 술취함, 자해, 자살 등도 자기 몸에 대한 범죄들이라 말합니다. 그렇죠?

그렇다면, 왜 유독 사도바울은 음행만을 자기 몸에 직접 죄를 짓는 것처럼 표현하고 있는 것일까요?

원문을 보면, 여기 ‘몸’은 단순히 썩어질 육체를 의미하는 것이 아니라, 인격적 지체를 뜻하고 있음을 볼 수 있습니다.

음행이라는 죄는 단순히 육체에만 짓는 죄가 아니라, 그 사람의 전인격에 저지르는 죄가 됨으로, 이제는 그리스도의 인격이 되어야 할 자기 인격에 큰 문제를 불러 일으키는, 구원론의 본질적인 문제가 생기게 됨을 지적하고 있는 것입니다.

그래서 19절은 말합니다. 다같이 읽겠습니다. “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라”

기억하십시오. 우리의 육체는 우리 것이 아니라는 사실입니다. 이곳은 이제 성령이 거하시는 곳이 되었기 때문이라는 것입니다.

이제는 그 성령께서 우리의 육체 안에 거하셔서 우리는 거룩한 영의 사람이 된 것이고, 그러므로 나는 실패해도 내 안의 그 성령께서는 결코 실패하지 않을 그런 신령한 존재로 구원을 이루어가게 하셨다는 것입니다.

그런데 우리가 음행을 함으로 더 이상 하나님의 영의 사람이 되지 못한다면, 그렇다면 과연 우리는 어떻게 되겠느냐는 것입니다.

이 음행이라는 것은 그저 한 순간 지나치는 죄를 넘어서는 아주 구원의 근간을 흔드는 무서운 죄라는 사실을 지적하고 있다는 사실입니다.

그러므로 오늘날 사람들이 이 음행의 죄를 순간적인 실수로만 치부해 버리는 것은 결코 합당치 않다는 것을 깨달아야 하는 것입니다.

그래서 이제 20절은 말씀합니다. “값으로 산 것이 되었으니, 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.”

사랑하는 성도 여러분, 죄악으로 죽었다가 다시 그리스도의 피값으로 구속(redeem)을 받은 여러분의 몸은 어떠한 경우에라도 이제 더 이상 여러분의 것이 아니라는 사실을 기억하시기를 바랍니다.

그러므로 이제 우리는 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 우리의 몸으로 오직 하나님께 영광을 돌리기 위해서만 힘써야 할 줄 믿습니다.

그래서 우리는 날마다 성전을 가꾸는 마음으로 육체를 거룩하게 가꾸고 보존함으로 항상 성령께서 우리 안에 거하셔서 우리의 부족한 모습이 언제나 성령의 도우심으로 하나님께 영광돌리도록 해야 하는 것입니다.

이것이 바로 하나님의 은혜로, 성령의 은혜로 구원을 얻는 우리가 또한 두렵고 떨림으로 행해야 할 부분인 것입니다. 오늘도 이렇게 사시기를 축원합니다.

[2012-01-29] 메시야 벧엘 찬양대

관리자 — Tue, 31 Jan 2012 22:10:44 -0500

[2012-01-29] 갈렙의 꿈

관리자 — Tue, 31 Jan 2012 22:04:54 -0500

2012년 1월 29일 주보 광고

사무엘 — Tue, 31 Jan 2012 10:51:52 -0500

* 평생교육원 이사회:

오늘 점심식사 후 오후 1:30에 중보기도실에서 메시야 평생교육원 이사회로 모이겠습니다.

* 출판위원회:

출판위원회 정기모임이 다음 주일 점심식사 후, 오후 1:10에 중보기도실에서 있습니다. 편집위원, 감수위원, 출판부원 등 관련되시는 모든 분들은 모두 참석해 주시기 바랍니다.

* 매월 마지막 주 새벽기도회:

매월 마지막 주 토요일 새벽기도회는 자녀들과 함께 “가족 기도회”로 모입니다. 자녀를 두신 성도님들께서는 적극적으로 동참해 주시기 바랍니다. 아울러, 새벽예배 후에 다윗전도회에서 친교와 교제를 위한 자리를 마련하오니, 성도님들의 참여를 바랍니다.

* 전도폭발훈련:

2월 12일 주일부터 전도폭발훈련이 시작됩니다. 훈련자들과 기도후원자들 모두 준비해 주시기 바랍니다.

* 구정맞이 탁구대회: 어제 워싱턴 지역 구정맞이 탁구대회가 본 교회에서 있었습니다. 자원봉사로 수고하신 모든 분들께 감사드립니다.

* 생명의 삶:

생명의 삶 2월호가 나왔습니다. 구입을 원하시는 분들은 본당 입구에서 받아 가시고, 책값은 3불이오니 헌금함에 따로 드리시면 됩니다.

* 한국학교개강:

오는 2월 11일(토)부터 5월 19일까지 15주간 메시야 한국학교가 열립니다. 매주 토요일 오전 9:30부터 오후 2:30까지 4세 이상부터 6학년까지 접수를 받사오니 많은 관심과 참여를 부탁드립니다. (문의: 나미영 전도사 703-945-2357)

* 임시공동의회:

오는 2월 26일(주일)에 2부 예배 후 장로, 안수집사, 권사 선출을 위한 임시공동회의로 모입니다. 많은 기도 부탁드립니다.

홈페이지 접속 장애 안내[완료]

관리자 — Thu, 26 Jan 2012 14:25:43 -0500

호스팅회사의 서버 교체로 인하여 어제 저녁부터 지금까지 홈페이지 접속이 원활하지 못하였습니다.

불편을 드려 대단히 죄송합니다.

2012년 1월 22일 주보광고

사무엘 — Wed, 25 Jan 2012 16:39:20 -0500

* 새가족환영회: 오늘 2부 예배 후 친교실에서 점심식사 겸 새가족환영회를 갖습니다.

새가족은 물론 기존 교인분들께서도 모두 참석하셔서 자리를 빛내 주시기 바랍니다.

* 교회요람: 2012년 교회요람을 아직 수령하지 않으신 가정은 한권이 목사님께 받아

가시기 바랍니다. 아울러 교인연락처가 담긴 흑백판 요람도 배부하오니

필요하신 분은 받아 가시기 바랍니다.

* 한국학교개강: 오는 2월 11일(토)부터 5월 19일까지 15주간 메시야 한국학교가

열립니다. 매주 토요일 오전 9:30부터 오후 2:30까지 4세 이상부터 6학년까지

접수를 받사오니 많은 관심과 참여를 부탁드립니다.

(문의: 나미영 전도사 703-945-2357)

* 다윗전도회 모임: 다음 주 28일(토)부터 매주 토요일마다 새벽예배 후에

다윗전도회가 친교와 교제를 준비합니다. 많은 참여 바랍니다.

* 가족기도회: 매월 마지막 주 토요일 새벽예배와 부모와 자녀가 함께 기도회로 드립니다.

* 평생교육원 이사회: 다음 주일 (29일) 오후 1:30에 중보기도실에서 메시야 평생교육원

이사회로 모이겠습니다.

* 구정맞이 탁구대회: 금주 토요일 (28일)에 버지니아 지역 구정맞이 탁구대회가

본 교회에서 있습니다. 자원봉사자가 필요하오니, 원하시는 분들은 한권이

목사님께 신청하시기 바랍니다.

* 신년축복심방: 1월까지 개인 및 가정 심방을 원하시는 가정은 강영옥 전도사님께

문의 바랍니다. 2월부터는 지역 심방이 있겠습니다.

* 임시공동의회: 오는 2월 26일(주일)에 2부 예배 후 장로, 안수집사, 권사 선출을 위한

임시공동회의로 모입니다. 많은 기도 부탁드립니다.

* 교우동정

*한국방문: 원미숙 집사, 원유정

* 친교봉사

*금주: 온유구역 *내주: 1구역 *헌화: 나병만 장로

*친교: 정우림 권사, 양애숙 집사, 최요한 집사, 최보규 성도

*다과: 이유기 장로 홍기섭 권사

[2012-01-22] 메시야 벧엘 성가대

관리자 — Wed, 25 Jan 2012 11:55:46 -0500

[2012-01-22] 다윗의 꿈

관리자 — Wed, 25 Jan 2012 11:51:23 -0500

[2012-01-15] 요셉의 꿈

관리자 — Wed, 25 Jan 2012 11:49:20 -0500

1 22일 ㄱ 8 구역 모임

요한 — Tue, 24 Jan 2012 02:21:12 -0500

[2012-01-15] 메시야 벧엘 성가대

관리자 — Thu, 19 Jan 2012 22:56:48 -0500

화합하라(고전1:10-18)

사무엘 — Wed, 18 Jan 2012 01:32:28 -0500

이제 오늘부터는 고린도전서의 본론이 시작되고 있습니다. 이것이 15장 58절까지 길게 계속되는데, 사도바울은 이 본론을 통해 현재 고린도교회가 가지고 있는 모든 문제들을 꼼꼼히 지적하며 책망과 권면을 하고 있음을 볼 수 있습니다.

이에 먼저 오늘 본문부터 6장 20절까지는 고린도 교회의 현안 문제에 대한 바울의 책망과 권면이 기록되고 있고, 그 이후로는 고린도교회에서 바울에게 제기한 각종 질문에 대한 바울의 목회적 답변을 기록하고 있습니다.

이 가운데 오늘은 고린도 교회의 분열에 대한 바울의 권고입니다. 먼저 다같이 10절을 읽겠습니다.

“형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 다같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라.”

자, 지금 사도바울이 가장 먼저 권고하는 것은 무엇입니까? 화합하라는 것이죠?

무엇을 알 수 있습니까? 지금 고린도교회에 존재하고 있는 모든 문제들을 해결하기 위해 가장 먼저 해야 하는 것은 바로 화합이라는 것이죠?

성도 여러분, 교회는 화목하는 일이 가장 최우선인 줄 믿습니다. 그리고 이것이 교회의 문제들의 가장 근본적이고 우선적인 해결의 열쇠가 됨을 알 수 있습니다.

그렇다면, 어떻게 화합하라는 것인가요? 첫째는 ‘다 같은 말을 하라.’고 말씀하죠?

성도가 화합하려면, 교회가 평안하려면 언제나 모두가 같은 말을 할 수 있어야 한다는 것입니다.

그러나 쉽지 않죠? 그렇다면, 이 말씀의 뜻은 무엇이겠습니까?

서로를 살펴서 같이 행동하라는 것이죠?

예를 들면, 다같은 말을 하라는 의미는, 한 공동체가 일렬로 서서 똑같이 앞을 향해 전진할 때, 한 사람도 앞서 나가거나 뒤로 쳐짐이 없이 똑같이 보조를 맞추라는 것입니다.

그렇다면, 어떻게 해야 이렇게 할 수 있습니까? 첫째는 서로가 다같이 똑같은 보폭과 똑같은 템포로 걸음걸이를 맞추어야 하겠죠? 그러나 쉽습니까? 어렵죠?

첫 번째를 교회의 화합에 적용한다면, 모둔 성도들은 서로가 다 똑같은 방향으로 생각을 하며, 똑같은 방향으로 말을 하고 행동을 해야 한다는 것입니다.

그렇다면 이것이 쉽습니까? 솔직히 가능하기나 한 것입니까?

아니죠? 아무리 평안한 교회라 할지라도, 모든 사람이 다 똑같은 생각을 통해 똑같은 말을 하고 똑같은 행동을 하는 교회는 없습니다.

그렇다면, 어떻게 해야 보다 현실적으로 이 문제를 해결할 수 있을까요?

둘째로 그것은 서로가 서로를 살피면서 보폭을 맞추고 템포를 맞추면 되는 것이죠?

그래서 앞서 나가는 사람도 없고, 또한 누군가 뒤로 쳐지면 서로가 템포를 좀 늦추며 그를 이끌어 함께 가면 똑같이 가게 되는 것이죠?

지금 우리 당회가 그렇습니다. 우리 당회는 충분히 자신들의 의견을 피력하다가도 일단 하나의 의견에 설득이 되고 결정이 되면, 다같이 한마음으로 다시 만장일치를 보이는 것을 볼 수 있습니다.

그러니까 전혀 분쟁이 없다는 것입니다. 어떻습니까? 성도 여러분, 우리는 교회는 혼자 가는 길이 아니라, 함께 가는 길인 줄 믿습니다.

그래서 우리 성도들은 서로의 눈치를 잘 볼 줄 알아야 하는 것입니다. 비겁하기 위해서가 아니라, 함께 가기 위해서 말입니다.

그러나 고린도교회는 그렇지 않았다는 것입니다. 자기가 생각나는 대로 말하고, 옳다고 판단되는 대로 주장하고...., 그러다 보니까, 결코 하나가 될 수 없었다는 것입니다.

더군다나 이들은 각자 추종하는 지도자들이 있었는데, 바로 그들을 중심으로 철저하게 분열되었던 것을 볼 수 있습니다.

12절은 바로 이것을 지적하고 있는데, 다같이 읽겠습니다.

“이는 다름 아니라 너희가 각각 이르되 나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게 나는 그리스도에게 속한 자라 하는 것이니”

첫째 바울에게 속한 자입니다. 소위 바울파이죠? 아마 이들은 교회창립멤버들이라 할 것입니다.

왜냐하면 고린도교회는 사도바울이 1년 반 동안이나 개척한 교회였기 때문이죠?

그렇다면, 오늘 정답을 말하는 사람은 바울인데, 왜 바울파는 문제가 되었을까요?

바로 이들은 소위 개척멤버라고 하면서 바울 편에 서서 자신들이 가지고 있던 기득권을 절대로 놓지 않으려고 했기 때문이겠죠?

다시 말해 그들은 사도바울의 권위와 교훈은 추켜세우는 반면 다른 지도자들은 배격하면서, 오히려 그것들을 통하여 자신들의 입지를 강화했다는 것입니다.

어떻습니까? 오늘날도 이런 예들이 교회들 안에서 일어나고 있죠?

목회자를 추켜세우는 것 같으면서도 사실은 자신들의 입지를 강화하려 해서는 안 된다는 것입니다.

그러므로 성도 여러분, 우리는 오직 주님만을 섬기고 자랑해야 할 줄 믿습니다.

그러나 사도바울이 분파로 분쟁 하는 것을 책망하면서 제일 먼저 자신을 여기에 배치한 것은, 자신이 먼저 자신의 이름으로 그런 당이 생긴 것을 불편부당하다는 것을 내세워 효율적으로 논지를 펴고자 하는 의도가 있었기 때문이라 볼 수 있습니다.

그러므로 13절 이하의 말씀을 보면, 전부 다 바울파들에게만 질책하고 있음을 볼 수 있습니다.

역시 우리는 여기서도 사도바울의 논리의 완벽함과 논리를 전개함에 있어서의 지혜를 찾아볼 수 있는 것이죠?

그렇다면, 그 다음 아볼로에게 속한 자라고 했는데, 여기 아볼로는 누구일까요?

이 아볼로는 바울 다음에 고린도 교회에 부임한 사역자로 알렉산드리아 출신의 유대인 학자입니다.

사도행전이나 디도서를 보면, 그는 헬라 학문에 밝고 성경에 능한 사람이었던 것을 볼 수 있는데, 본서 3장 16절에서 사도바울이 ‘나는 심었고, 아볼로는 물을 주었으되’라고 언급하는 것을 보면, 이 사람은 고린도교회에 없어서는 안 될 매우 중요한 인물이라는 점을 생각해 볼 수 있는 것입니다.

그 다음 게바는 베드로인 것을 보면, 다들 나름대로 존경하고 따를 만한 자들이었다는 사실입니다.

그런데 넷째 당파가 좀 애매합니다. 누구에게 속한 자라고 말하고 있습니까?

‘그리스도에게 속한 자’라고 말하죠? 성경학자들도 이 파가 정확히 어떤 성격의 당파인지를 규명할 길이 없다고 말합니다.

그러나 추측건대 이 파는 앞서 언급한 어떤 부류에도 속하지 않으면서 오직 그리스도의 교훈만을 따르려고 했던 자들이었을 것이라 생각들을 하고 있습니다.

그렇다면, 이것이 무엇이 문제인가? 방금 전에 저도 여러분에게 우리는 오직 예수만 따라야 할 줄 믿습니다. 라고 했는데, 그렇다면, 여러분 생각에 여기 그리스도파는 무엇이 문제가 되겠습니까?

성경학자들은 이들은 자신들만이 고린도교회의 진정한 성도요, 그리스도에게 속한 참 성도라고 주장하며 영적 우월주의에 빠져 있었던 자들이다. 라고 말합니다.

이에 플러머라는 성경학자는 이렇게 말합니다.

‘이들은 자신들이 그리스도에게 속해 있다고 했지만, 사실 그리스도에게 속한 것이 아니라, 그리스도께서 그들에게 속한 꼴이 되어버렸다.’

여러분 어떻습니까? 오늘날 오직 예수 그리스도만을 교회의 머리로 섬기며 열심을 내는 우리는, 오히려 지금 이 부분에서 더 큰 교훈을 얻을 수 있죠?

성도 여러분, 우리의 신앙이 아무리 온전하다 하더라도, 그것으로 다른 사람을 정죄하거나 교만을 나타내는 자가 되어서는 아니될 줄 믿습니다.

이단들의 가장 공통된 문제가 무엇입니까? 자신들은 전부 가장 올바르다 하면서, 다른 기성교회들을 판단하고 정죄하는 것이죠?

교회 안에서도 신앙생활을 잘 하는 사람들이 그렇지 못한 사람들을 보면서 비판하고 정죄하는 것도 역시 하나님 보시기에는 이와 다를 바가 없다는 것입니다.

결국 이것은 이런 사람들일수록 더욱 온유하고 겸손하며 다른 연약한 자를 긍휼히 여길 수 있어야 함을 가르쳐 주는 것이죠?

그래서 로마서 15장 1절을 보면, 사도바울이 “우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라.”고 했던 것을 볼 수 있습니다.

성도 여러분, 우리가 온전하다면, 우리는 더욱 약한 자들의 약점을 담당할 수 있어야 할 줄 믿습니다.

그러므로 이제 사도바울은 자신이 오히려 많은 사람들에게 세례를 주지 않고 오직 그리스보와 가이오, 그리고 지금 자신과 에베소에 함께 있는 스데바나에게만 세례를 준 것을 감사하고 있음을 볼 수 있는데, 왜 지금 사도바울은 그 많고 많은 이슈들 가운데 유독 세례의 문제를 언급하고 있었던 것일까요?

그것은 당시 사역자들이 돌아다니면서 자기파를 확장시키기 위해 앞을 다투어 세례를 베풀었던 일이 있었기 때문입니다.

그러나 17절에서 사도바울은 이에 대해 아주 중대한 말을 하죠? 다같이 마지막으로 읽겠습니다.

“그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요, 오직 복음을 전케 하려 하심이니, 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라.”

성도 여러분, 오늘날도 우리의 목적은 오직 복음전파이지, 한 사람이라도 더 끌어모으는 것이 아닌 줄 믿습니다.

결국 이처럼 사람을 끌어드리려 하면 어떤 불상사가 생깁니까? 자꾸 말의 지혜로 설득하려 한다는 것이죠? 그러나 그렇게 되면 어떻게 됩니까? 그리스도의 십자가가 가리워지게 되는 것이죠?

그렇다면, 말의 지혜가 더 능력이 있겠습니까? 그리스도의 십자가가 더 능력이 있겠습니까?

결국 분파가 생기는 까닭은 자꾸 지도자들이 십자가를 말하지 않고 말의 지혜로 설득하려 하기 때문이라는 것입니다.

그러나 성도 여러분, 우리의 말에는 오직 인간의 지혜가 아닌 그리스도의 십자가가 있어야 할 줄 믿습니다. 오늘도 십자가를 지시고 십자가를 말씀하십시오. 그러면 십자가는 능력이라고 했습니다. 분명 여러분의 삶이, 교회가 능력있는 삶이요, 능력있는 교회가 될 줄 믿습니다.

[2012-01-08] 아브라함의 꿈

관리자 — Wed, 11 Jan 2012 01:24:33 -0500

[2012-01-08] 메시야 찬양팀 주일찬양

관리자 — Wed, 11 Jan 2012 01:21:57 -0500